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<p>这一年是1979年,而不是1879年,当时Kimberleys的天主教神父尤金·佩雷斯(Fr Eugene Perez)宣称“他的”原住民“对应于旧石器时代”,“原始人与人类生存的基本要素相比相形见绌”,“无可否认不成熟的“作为”一个腐朽的社会的成员“十年前,我的书,原住民和教育,分析了土着学校的教育机会和进步:1969年大学有九个土着人到2014年,有30,000到35,000人拥有体育学位,在20世纪60年代之前,没有土着居民或托雷斯海峡岛民进入英联邦或奥运会1962年至今,31位土着运动员代表澳大利亚参加英联邦运动会,68名参加奥运会(和残奥会)阅读更多:在哈雷温莎,澳大利亚有第一个土着冬季奥运会 - 为什么花了这么长时间</p><p>在澳大利亚足球比赛中,在该比赛的前80年里,不超过六名土着球员出现今天,我们知道有276名球员在AFL和橄榄球联盟的高级足球比赛中获胜,澳大利亚人口的比例仅为3%至少10高级足球运动员的百分之百,一般为12%在2016年的黄金海岸 - 南悉尼橄榄球联赛中,26名球员中有12名是土着人所以推进剂是什么,变化的动力</p><p>我们心中的耳语,白色的慷慨,澳大利亚种族态度的根本性转变,弥合差距战略,比佩雷斯更好的传教士</p><p>机会而非肯定行动是一个答案机会通常意味着机会 - 而且有些运气因此,纯粹讲西班牙语的本尼迪克特僧侣Dom Rosendo Salvado向新诺尔恰原住民使团的人们介绍了板球他称之为“这些可怜的当地人,所以可怜的看着“他认为这将”文明化“他们的早期人类学家Daisy Bates写了几百名观众,他们蜂拥而至,看看19世纪初西澳大利亚New Norcia Mission的球员绰号”The Invincibles“ “只有当地的牧场主HS HS Lefroy执教,球队在珀斯和弗里曼特尔的大萧条时分各自行走120公里,当然到了1944年,新南威尔士州的原住民拒绝被转移到乡镇,因为契约和未支付学徒他们还打击了寻求打破原住民群的“同化”政策他们创造了Redfern All-Blacks橄榄球联盟队作为福身份的一种方式,一种在社会主流中占据空间和地位的方式其余的,正如俗话所说,历史在20世纪50年代,武装部队招募提维岛民在达尔文工作性感制服尽管如此,提维人是仆人天主教徒主教对20世纪50年代达尔文的苍白闪光引起的过度诱惑感到焦虑,并寻求巡逻官Ted Egan的帮助,Ted Egan是羊群成员,他正式成立了圣玛丽澳大利亚足球队,随后赢得了数十个北领地总理职位,以及足球部落的托儿所,比如Burgoynes,Riolis和Longs一个比Perez更值得尊敬的牧师,Armidale的Dave Perrett在20世纪70年代帮助建立了全原住民的Narwan橄榄球联盟球队</p><p>尽管市民和学者坚持这样的嚎叫一支团队对南非的种族隔离充满了热情,并且不合情理的纳尔万赢得了几场大型比赛,并且在比赛关系方面做得比其他任何单项活动更多</p><p> n,一位罕见的任务教师激励了一群年轻人接受教育,就像在新界早期被称为罗珀河(现为Ngukurr)的任务站一样,在几个任务中,至少有一名年轻人被派往南方领导私立学校 - 作为一个榜样回归这些计划并没有很好地适用于任何人但是后来,在20世纪90年代,更聪明的头脑将小团体带到南方,将他们聚集在一起,并以敏感和缓冲为他们提供咨询,而不是文化变革但是地理错位的震撼原住民对乡村和乡村的怀念是一种生机勃勃的力量,经常打败最好的计划阅读更多:我们所处的土地:平等并不意味着正义私人赞助者和宗教团体开始适应土着居民现实和计划开始运作新南威尔士大学沙洛姆研究所的Gamararda奖学金计划已导致18名土着医学毕业生 像Shalom和蒙纳士土着中心这样的特殊大学中心已经展示了如何能够容纳(和“不同化”)大多数这些成功来自于来之不易的尝试和错误 - 很多错误 - 但最终结果在那里在学校教育和体育运动中,我们慢慢地认识到人才库然而,在20世纪60年代有一个皱纹回来,我写了看似无穷无尽的关于体育运动是土着青年比教育更好的途径这仍然是真的:除了运动场外,其他地方还有一个受过低等教育,甚至是陷入困境的青年,他们的技能可以对抗对手,获得巨额奖金,管理自己的品牌,拥有随行人员,获得名人地位和社交流动性 - 并且可以在之前发布回忆录到了30岁</p><p>但是,体育运动后的生活发生了另一个故事,Colin Tatz和Paul Tatz的新书“黑珍珠:原住民和岛民体育名人堂”由土着研究出版社出版,