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流行的重金属神话开始于截肢术在20世纪60年代中期,少年吉他手Frank Anthony Iommi在工业事故中失去了几根手指的尖端为了弥补这一损失,他将吉他调低,松弛琴弦使其更容易弯曲重金属表面上是从这个肢解的指尖和钣金工厂的邪恶联盟中诞生的。点击此处查看作者选择的进一步聆听的播放列表,包括Girlschool,Sepultura和Gojira Tony Iommi极度崇高的失踪指尖成为黑色安息日的主要吉他手,突出重金属的基础神话是如何植根于工人阶级的男性气质1991年,Deena Weinstein认为重金属类型的定义是白人,年轻人,工人阶级和男性这种特征持续存在,但随着时间的推移,重金属实际上已经多样化,甚至包括左翼和环境政治,其原因包括鲸鱼保护离子到劳动条件术语“重金属”在20世纪60年代后期开始流传,表示音乐风格的特点是高度放大,扭曲的吉他,强烈的鼓和低音金属的侵略性声乐风格可以从犹大的高音调颤音牧师的罗伯·哈尔福德,对于牛斩首的特拉维斯瑞安的深沉,喉咙死亡咆哮随着“第一”重金属乐队黑色安息日的出现,金属神话开始巩固黑色安息日在英国工业城市伯明翰的起源。被认为是他们声音的一个核心因素 - 沉重的,令人兴奋的即兴重复段和雷鸣般的鼓声与工厂车间的惨淡重复和震耳欲聋的制造条件相呼应金属作为白人工人阶级的音乐是一种叙事,随后形成了一大堆英国乐队20世纪70年代后期英国重金属的新浪潮 - 包括犹大牧师,铁娘子和Motörhead--以及肯定的金属感自我,即使这种类型继续扩大虽然金属在20世纪80年代处于几个道德恐慌的中心,并受到撒旦,性和暴力主张的严厉批评,金属场景中的紧张局势本身看到了各种子类型的发展流行音乐Metallam和Slayer等乐队带头的速度和捶打金属场景的“原始主义”反驳了华丽和头发金属的商业性,他们试图让金属更加坚硬和快速。在20世纪80年代后期,对更重,更快的金属的渴望看到了推向死亡金属,研磨和后来的黑金属Metallica 1991年自我标题版本的巨大成功巩固了这些子类,统称为“极端金属”,作为金属反商业愿望的最后保留极端金属可以出现对陌生人来说奇怪或可怕 - 在20世纪90年代早期涉及挪威黑金属场景成员的一系列谋杀和教堂纵火事件已经黯然失色d音乐本身现在全世界有超过100,000个金属乐队演奏超过50个金属乐队。金属粉丝是所有音乐风格中最忠实的听众。尽管如此,极端金属已经成为主导运动,黑色和死亡金属占据了超过金属档案的大约119,000个乐队参赛作品中有72,000个金属核心和死亡核心的分裂类型,金属元素与硬核朋克融合,也占据了相当大的市场份额即使捶打金属和后来的死亡金属,也遇到道德恐慌,这些场景是政治话语的重要场所美国的行为神圣帝国和邪恶的行为在20世纪80年代后期抗议环境破坏,而南非的惩罚否认在20世纪90年代早期反对种族隔离的挥之不去的腐败尽管这些场景基本上仍然是白人和男性,但他们也提供了可见性金属内有色人种有墨西哥的Brujeria,巴西的Sepultura和Slo等乐队瓦基亚的角斗士,捶打和死亡金属场景也成为表达身份叙事的出路,超越了英国中部神话化的工厂车间金属行为继续与国际政治接触环保主义是一个关键主题:法国进步死亡金属乐队Gojira,以及英国metalcore act建筑师,与海洋牧羊人保护协会合作劳动条件是另一个问题,在更明确的政治意义上比金属的基础行为 Grindcore开拓者Napalm Death和黑暗的民间金属行为Dawn Ray'd坚决反资本主义和反法西斯金属也可以为本地政治提供细致入微的回应Jeremy Wallach写道,马来西亚,印度尼西亚和新加坡的年轻人用金属表达愤怒不平衡的经济发展以色列的孤儿土地和巴勒斯坦的卡拉斯在2013年一起巡回演出,传递共存的信息在澳大利亚,黑暗的死亡金属二人组Hazeen使用金属来应对伊斯兰恐惧症金属,但仍在争论种族主义,厌女症和同性恋恐惧症的持续问题主流金属印刷机超越“最热门的小鸡”年度仍然是一个核心问题,金属场景中极端右翼情绪的激增金属场景中的跨性别民间代表也很少,尽管金属主唱Danica Roem最近当选为弗吉尼亚州众议院议员在某种程度上重新谈判这个金属仍然有很多工作为了充分代表和参与其多样化的人群,金属行为和媒体关于代表和身份的重要讨论的意愿越来越强,